Senjata Khas Sunda - Masmus History

Senjata Khas Sunda

 Masmus History - Bicara tentang tosanaji keunikan Sunda yang bernama Kujang ini. Karenanya kita membincang tentang Sunda Pajajaran waktu lalu. Sebab, tosanaji ini. Ialah salah sastu sisi jati diri kehadiran budaya Sunda waktu itu. Tapi, dari telusuran narasi keberadaannya baru saja, sampai sekarang belum diketahui sumber kisah yang bisa mengemukakan dengan jelas. Dan detail. Malah bisa disebut tidak adanya sumber berita kisah yang pas. 

Basic Narasi Mengenai Kujang 

Sampai kini, cuma satu rujukan jadi sumber berita yang dapat buat jadi pegangan (sekejap) yaitu lakon-lakon pantun. Sebab dalam lakon-lakon pantun itu Kujang banyak disebutkan. Di antara kisah-kisah pantun yang terhitung masih lengkap mengemukakan kujan. Yaitu pantun (keunikan) Bogor sumber Gunung Kendeng sebaran Aki Uyut Baju Rambeng. Pantun Bogor ini sampai akhir masa ke-19 hanya didapati oleh warga Bogor marginal (pinggiran), yaitu masyarakat pedesaan. 

Mulai Dikenalnya Kujang 

Mulai dikenalnya oleh kelompok intelektual, selanjutnya tahun 1906 C.M. Pleyte. (satu orang Belanda yang besar perhatiannya pada kisah Pajajaran). Melahirkan buku berjudul Moending Laja Di Koesoemah, berupa catatan pribadinya hasil dengar langsung. Dari tuturan juru pantun di daerah Bogor samping Barat dan sekelilingnya. Ia lebih menaruh perhatian besar pada Pantun Bogor, karena menurut penelitiannya Pantun Bogor terhitung yang paling utuh jika dibandingkan dengan pantun-pantun daerah Jawa Barat samping Timur, baik dalam langkah mainkan pantunnya, bahasa Sundanya, termasuk sumber kisah yang dikisahkannya. Sedang pantun-pantun daerah Jawa Barat samping Timur, waktu itu katanya banyak yang semrawut tidak utuh . 

Berita Berita Mengenai Kujang 

Berita kabar tentang kujang masih terselip hampir dalam setiap lakon dan setiap episode narasi serial Pantun Bogor, baik fungsi, tipe. Dan bentuk, beberapa profile pemakainya sampai pada bagaimana langkah menggunakannya. Malah ungkapan-ungkapan konotatif yang memakai kujang banyak juga. Contoh kalimat gambaran dua orang mukanya kembar; “Badis pinang nu munggaran, rua kujang sapaneupaan.” atau memvisualisasikan satu orang wanita; “Mayang lenjang badis kujang, tembong pamor tembong eluk tembong combong di ganjana” dan lain-lain. Demikian pula bendera Pajajaran yang berwarna “hitam putih” diberitakan bersulamkan gambar kujang. “Umbul-umbul Pajajaran hideung sawaréh bodas sawaréh disulaman kujang jeung pakujajar nu lalayanan”. 

Riwayat Kujang di Waktu Kerajaan 

Sejak sirnanya Kerajaan Pajajaran sampai sekarang, kujang terdapat beberapa dimiliki oleh masyarakat Sunda, yang faedahnya. Hanya untuk benda obsolete terhitung benda kisah jadi wahana nostalgia dan kesetiaan pada kedatangan leluhur Sunda saat jayanya Pajajaran. di samping yang tersimpan di museum-museum. Pengabadian Kujang lainnya, banyak yang menggunakan gambar bentuk kujang pada lambang-lambang daerah. Pada badge-badge organisasi kemasyarakatan atau ada pula kujang-kujang tempaan baru (tiruan). jadi benda aksesories atau cenderamata. 

Wilayah - Wilayah yang Kenal Kujang 

Bukan sekedar kedatangan kujang seperti itu, di tempat Jawa Barat dan Banten masih ada komune yang masih akrab dengan kujang. Dalam pranata hidupnya sepanjang hari, yaitu masyarakat Sunda “Pancer Pangawinan” (menebar di wilayah Kecamatan Bayah Kabupaten Lebak – Provinsi Banten. Kecamatan Cigudeg Kabupaten Bogor dan di Kecamatan Cisolok Kabupaten Sukabumi – Provinsi Jawa Barat). Dan masyarakat “Sunda Wiwitan Urang Kanékés” (Baduy) di Kabupaten Lebak – Provinsi Banten. 

Dalam lingkungan budaya hidup mereka, tiap setahun sekali kujang masih digunakan pada upacara “Nyacar” (menebangi pohon-pohon untuk tempat ladang). Basic realisasinya yaitu terpatri dalam pengakuan “Unggah Kidang Turun Kujang”, bermakna jika bintang Kidang telah tampil di ufuk Timur pada saat subuh, pertanda musim “Nyacar” sudah hadir, kujang (Kujang Pamangkas) eranya digunakan jadi pembuka pekerjaan “Ngahuma” (berladang).